Die apokryphen Apostelgeschichten und Apostellegenden

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Auf Melite werden die Gestrandeten freundlich aufgenommen, Paulus heilt viele Kranke und gelangt zu großer Ehre (28,1–10 EU). Nach drei Monaten kann die Reise nach Rom fortgesetzt werden (28,11–15 EU). In Rom angekommen, kann Paulus dank eines offenen Strafvollzugs auch dort umgehend mit der Verkündigung beginnen (28,16–31 EU). Damit endet die Apostelgeschichte. Die Paulusbriefe waren nach Ansicht mancher Forscher bereits um 70 gesammelt im Umlauf, sodass die Nichterwähnung dieser Sammlung in der Apostelgeschichte für deren frühe Abfassung spräche. Bartholomew was from Endor, of the tribe of Issachar. He preached in inner Armenia, Ardeshîr 3, Ketarbôl 4, Radbîn, and Prûharmân. After he had lived thirty years as an apostle, Hûrs tî 6 the king of the Armenians crucified him, and he was buried in the church which he built in Armenia. Paulus wird berufen (Apg 9,1–43) [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten ] Michelangelo Merisi da Caravaggio: Die Bekehrung des Paulus Matthias Dietrich: Auslegung und wissenschaftliche Literatur zur Apostelgeschichte. auf welt-der-bibel.de; abgerufen am 22. Januar 2014

John the Baptist was of the tribe of Levi. Herod the tetrarch slew him, and his body was laid in Sebastia. Da trat Petrus auf mit den Elf, erhob seine Stimme und redete zu ihnen: Ihr Juden, und alle, die ihr in Jerusalem wohnt, das sei euch kundgetan, vernehmt meine Worte! 15 Denn diese sind nicht betrunken, wie ihr meint, ist es doch erst die dritte Stunde des Tages; 16 sondern das ist’s, was durch den Propheten Joel gesagt worden ist : Jörg Frey, Clare K. Rothschild, Jens Schröter (Hrsg.): Die Apostelgeschichte im Kontext antiker und frühchristlicher Historiographie (= Beihefte zur Zeitschrift für die neutestamentliche Wissenschaft. Band 162). de Gruyter, Berlin u. a. 2009, ISBN 978-3-11-021631-8.

Das von Lukas geschilderte Ereignis stellt eine Gerichtssituation im Sanhedrin dar. Eine Gruppe Hellenisten behauptet, Stephanus predige, dass Jesus, der Nazoräer, sowohl die Stätte – gemeint ist der Jerusalemer Tempel – zerstören als auch die jüdischen Gebräuche auflösen möchte. Der Hohepriester wendet sich aufgrund der Vorwürfe mit der Frage „Ist das so?“ an Stephanus, woraufhin dieser mit der längsten „Rede“ der Apostelgeschichte antwortet. Gegen eine Apologie spricht die Tatsache, dass Stephanus mit keinem Wort auf die Vorwürfe eingeht. Die neutestamentliche Wissenschaft kommt zu dem Schluss, dass es sich um eine fiktive Rede handelt. Ebenfalls eignet sie sich kaum als Bekenntnisvorlage für Märtyrer, die der Schreiber den nachfolgenden Generationen überliefern wollte. Dafür fehlt das klassische Bekenntnis zu Jesus Christus. Lediglich in V.52 wird ein Gerechter erwähnt. Durch König Herodes Agrippa I. beginnt eine neue Christenverfolgung, bei der Petrus gefangen genommen wird und Jakobus, Bruder des Johannes, getötet wird. Petrus kann auf wundersame Weise aus dem Gefängnis entkommen (12,1–25 EU). Herodes wird kurz darauf von einem Engel Gottes „mit Würmern geschlagen“ und stirbt; diese Szene ist wesentlich für die Chronologie der Ereignisse des gesamten Neuen Testaments, da Herodes’ Todesjahr (44) als eines der wenigen Ereignisse des Neuen Testamentes aus weltlichen Geschichtswerken gut bekannt ist (12,18–25 EU). Onesimus 5 was the slave of Philemon, and he fled from him and went to Paul, while he was in prison; because of this Paul calls him 'the son whom I have begotten in my bonds.' His legs were broken in Rome. Jürgen Roloff, Georg Günter Blüm, Friedrich Mildenberger, Sven. S. Hartman: Apostel, Apostolat, Apostolizität I. Neues Testament. II. Alte Kirche. III. Systematisch-theologisch. IV. Religionsgeschichtlich. In: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Band3, de Gruyter, Berlin/New York 1978, ISBN 3-11-007462-1, S.430–483.

Paul of Tarsus was a Pharisee by sect, of the tribe of Ephraim 6. When he had been baptised by Ananias, he wrought many miracles, and taught great cities, and bore and suffered dangers not a few for the name of Christ. Afterwards he went to Peter at Rome. When they divided the world between them, and the heathen fell to Paul's lot, and the Jewish nation to Peter, and they had turned 7 many to the truth of Christ, Nero commanded that they should both die a cruel death. Then Simon asked to be crucified head downwards, that he might kiss that part of the cross where the heels Simon the son of Cleopas became bishop of Jerusalem. When he was an old man, one hundred years of age, Irenaeus the chiliarch crucified him. Kurt Aland u.a. (Hrsg.): Text und Textwert der griechischen Handschriften des Neuen Testaments. Band 3: Die Apostelgeschichte. 2 Bände, de Gruyter, Berlin/New York 1993. Monika Lohmeyer: Der Apostelbegriff im Neuen Testament. Eine Untersuchung auf dem Hintergrund der synoptischen Aussendungsreden. Kath. Bibelwerk, Stuttgart 1995.James, the son of Alphaeus ( Halphai), was from the Jordan, of the tribe of Manasseh. He preached in Tadmor (Palmyra), Kirkêsion Die niederländische „ Apostolisch Genootschap“ und die in der Vereinigung Apostolischer Gemeinden zusammengeschlossenen Gemeinschaften, wie die deutsche Apostolische Gemeinschaft, kennen ebenfalls das Apostelamt, jedoch mit einer veränderten Bedeutung und Autorität.

schließen] zu kennen, die der Vater in seiner eigenen Vollmacht festgesetzt hat; 8sondern ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch gekommen ist, und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an das Ende der Erde! Die Himmelfahrt Jesu Christi Da trat Petrus auf mit den Elf, erhob seine Stimme und redete zu ihnen: Ihr Juden, und alle, die ihr in Jerusalem wohnt, das sei euch kundgetan, vernehmt meine Worte! 15 Denn diese sind nicht betrunken, wie ihr meint, ist es doch erst die dritte Stunde des Tages; 16 sondern das ist’s, was durch den Propheten Joel gesagt worden ist ( Joel 3,1-5 ) : While James the brother of our Lord was teaching the Jews in Jerusalem, they cast him down from a pinnacle of the temple; and while his life was yet in him, a fuller of cloth smote him upon the head with a club and beat it in; and afterwards they stoned him with stones 3.

Jörg Frey: Apostelbegriff, Apostelamt und Apostolizität Neutestamentliche Perspektiven zur Frage nach der „Apostolizität“ der Kirche. In: Theodor Schneider, Gunther Wenz (Hrsg.): Das kirchliche Amt in apostolischer Nachfolge. I. (= Dialog der Kirchen. Band 12). Freiburg/Göttingen 2004, S. 113–115.